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LEGACY

인문학자 순자가 감상한 6권의 책

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인 물소 개

성악설 순자

인문학자CNBC 298 — BC 238

중국 전국시대 말기의 유가 사상가. 인간의 본성은 악하다는 성악설을 주장하며 예(禮)를 통한 교화의 중요성을 강조했다.

“인간의 본성은 어리석고 악하니, 선해지는 것은 오직 준엄한 예법의 인위적 노력 덕분일 따름이다.”

동 시 대인 물
기 록서 가

감상 기록

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고 유대 사

명언

“인간의 본성은 어리석고 악하니, 선해지는 것은 오직 준엄한 예법의 인위적 노력 덕분일 따름이다.”

인사

“사람의 본성은 악하니, 선함은 노력의 결과입니다.”
“푸른빛은 쪽에서 나왔으나 쪽보다 더 푸릅니다.”
“군주는 배요 백성은 물이니, 물은 배를 뒤집을 수도 있지요.”

호명

“예를 갖추어 대기하고 있습니다.”
“교화의 때가 온 것이지요.”
“질서를 세울 준비는 끝났습니다.”

출전

“예의 질서로 전열을 세워라!”
“흐트러진 본성을 바로잡아라!”
“삼밭에 쑥을 심듯 대열을 갖춰라!”

승리

“노력으로 본성을 이긴 자만이 여기 섭니다.”
“예와 법이 승리의 근본입니다.”
“한 면에 사로잡히지 않았기에 이긴 것이지요.”

무승부

“모호한 판단이 엉뚱한 결과를 낳는 법입니다.”
“교화가 덜 된 탓이니 다시 가르치겠습니다.”
“예의 잣대로 다시 재야 합니다.”

패배

“본성을 다스리지 못한 제 불찰입니다.”
“선을 행하는 것이 얼마나 어려운지 다시 배웠습니다.”
“쓰러져도 예를 놓지 않겠습니다.”

기합

“무질서를 베어라!”
“예의 칼날로 악을 끊어라!”
“교화의 힘으로 밀어붙여라!”
인 물분 석

종합 해설

높은 지력과 논증적 공정성이 결합하여 유가를 현실 제도론으로 전환한 실용 지성 구조다. 비관적 인간 본성관과 공동체 지향성이 맞물려 예제 중심의 통치론을 완성했으며, 낮은 겸양 수치와 높은 근면이 한비자 같은 제자를 배출하는 강력한 교사 역량으로 이어지는 밸런스를 보여준다.

핵심 능력

통솔
58
무력
22
지력
93
매력
72

내적 덕목

절제
78
근면
88
성찰
85
용기
73

외적 덕목

충의
60
인애
62
공정
80
겸양
52

핵심 성향

비관
낙관
보수
진취
개인
사회
신중
과감

닮은꼴 인물

방 명 록

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